2024-03-05
習(xí)近平總書(shū)記在《要有高度的文化自信》一文中，引用了“落其實(shí)者思其樹(shù)，飲其流者懷其源”這句名言。文中寫(xiě)道：“中華文化既是歷史的、也是當(dāng)代的，既是民族的、也是世界的。只有扎根腳下這塊生于斯、長(zhǎng)于斯的土地，文藝才能接住地氣、增加底氣、灌注生氣，在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟。正所謂‘落其實(shí)者思其樹(shù)，飲其流者懷其源’?！?/span>
這段話(huà)貫通歷史、現(xiàn)在和未來(lái)，連接中國(guó)與世界，不僅為新時(shí)代文化文藝工作提供了根本遵循，也深刻闡明了我們建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的歷史根基、文化底蘊(yùn)、思想源泉和精神滋養(yǎng)，體現(xiàn)了我們黨對(duì)鞏固文化主體性的高度自覺(jué)。堅(jiān)持以習(xí)近平文化思想為引領(lǐng)，不斷開(kāi)創(chuàng)宣傳思想文化工作新局面，就是要堅(jiān)定文化自信，在以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中加快建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。
“落其實(shí)思其樹(shù)，飲其流懷其源”，出自北周時(shí)期庾信《郊廟歌辭·徵調(diào)曲》，原文為：“正陽(yáng)和氣萬(wàn)類(lèi)繁。君王道合天地尊。黎人耕植于義圃。君子翱翔于禮園。落其實(shí)者思其樹(shù)。飲其流者懷其源?！币馑际牵缘綐?shù)上結(jié)的果實(shí)，便想到了結(jié)果實(shí)的樹(shù)；喝到河中的水，便想到了河水的源頭。后世多將其化用為“飲水思源”，意指不忘其本。
習(xí)近平總書(shū)記指出：“泱泱中華，歷史何其悠久，文明何其博大，這是我們的自信之基、力量之源?！蔽幕皇悄痰牡袼?，而是流動(dòng)的活水。在綿延千年的汩汩流淌中，滲透于、熔鑄在、塑造著一個(gè)民族的思維方式、行為習(xí)慣、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和政治制度。中國(guó)特色社會(huì)主義植根中華大地，在延續(xù)中華傳統(tǒng)文化的血脈中開(kāi)拓前行，在汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)智慧中，不斷推進(jìn)國(guó)家治理體系與治理能力現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)著“中國(guó)之治”更高境界。
堅(jiān)持人民至上、以民為本。民本思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。《尚書(shū)》提出“民惟邦本、本固邦寧”，意指民眾是國(guó)家的根本，民眾安定，國(guó)家就安寧。孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”，意為從天下國(guó)家的立場(chǎng)來(lái)看，民是基礎(chǔ)、是根本，國(guó)家其次，君在最后。這是因?yàn)橛辛巳嗣癫判枰?guó)家，有了國(guó)家才需要有個(gè)“君”，民比君更加重要。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，始終致力于為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，始終堅(jiān)持人民立場(chǎng)這一根本政治立場(chǎng)，堅(jiān)持“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去”的群眾路線(xiàn)，其重要思想來(lái)源之一就是中國(guó)古代的民本思想。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持人民至上，以“我將無(wú)我，不負(fù)人民”的情懷和擔(dān)當(dāng)，堅(jiān)持以人民為中心推進(jìn)“人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化”，把實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，始終強(qiáng)調(diào)“民之所憂(yōu)，我必念之；民之所盼，我必行之”。
堅(jiān)持共同富裕、社會(huì)公平。“凡治國(guó)之道，必先富民”。數(shù)千年來(lái)，“富民”思想是中華民族綿延千年的歷史文化傳承。所謂“等貴賤均貧富”，就是無(wú)論是否有爵祿，人與人都是平等的，沒(méi)有高下之分，社會(huì)財(cái)富應(yīng)該公平分配，使貧富有度、“各得其分、上下相安”；所謂“損有余補(bǔ)不足”，就是減損有余、增補(bǔ)不足，這是保持社會(huì)關(guān)系平衡，實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定可持續(xù)發(fā)展的自然之道。經(jīng)過(guò)歷史的積淀，等貴賤均貧富、損有余補(bǔ)不足的平等觀念，已經(jīng)內(nèi)化到中華民族的文化基因中，成為中華文化的一個(gè)鮮明特征。共同富裕，不僅是中華民族自古以來(lái)的社會(huì)理想，也是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國(guó)共產(chǎn)黨矢志不渝的奮斗目標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨人著力維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)公平正義，堅(jiān)定不移以中國(guó)式現(xiàn)代化促進(jìn)全體人民共同富裕，堅(jiān)決防止兩極分化。
堅(jiān)持物質(zhì)富足、精神富有?！皞}(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。中華文明歷來(lái)重視人的精神生活，強(qiáng)調(diào)“正心以為本，修身以為基”，既追求豐衣足食，又把理想的精神境界融入對(duì)美好社會(huì)的期盼中。“物質(zhì)貧困不是社會(huì)主義，精神貧乏也不是社會(huì)主義”，中國(guó)式現(xiàn)代化是“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”，物質(zhì)富足、精神富有是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的根本要求。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，在統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局中，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把精神文明建設(shè)貫穿于現(xiàn)代化全過(guò)程、滲透在社會(huì)生活各方面：既促進(jìn)物的全面豐富，又強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展；既追求物質(zhì)財(cái)富的富足，更強(qiáng)調(diào)精神狀態(tài)的豐盈，突出思想的引領(lǐng)、文化的滋養(yǎng)、精神的支撐。
堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展。中華民族向來(lái)尊重自然、熱愛(ài)自然，倡導(dǎo)“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”的“天人合一”思想，強(qiáng)調(diào)把天地人統(tǒng)一起來(lái)、把自然生態(tài)同人類(lèi)文明聯(lián)系起來(lái)，按照自然規(guī)律活動(dòng)。中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，習(xí)近平生態(tài)文明思想汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生態(tài)智慧，創(chuàng)造性提出“自然是生命之母，人與自然是生命共同體”的重要理念。在這一生命共同體中，人與山、水、林、田、湖、草、沙、冰緊密聯(lián)系、相互作用，都是自然生態(tài)系統(tǒng)不可或缺的組成部分。正是在這一理念指導(dǎo)下，我們堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，在敬畏自然、尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然中堅(jiān)定不移地走生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展道路。
堅(jiān)持以和為貴、互利共贏。中華傳統(tǒng)文化中“義利相兼、以義為先”的價(jià)值觀，不僅在數(shù)千年歷史長(zhǎng)河中已經(jīng)內(nèi)化為中國(guó)人內(nèi)在修齊治平的準(zhǔn)則，還為當(dāng)今各國(guó)處理紛繁復(fù)雜的國(guó)際事務(wù)提供了獨(dú)特的中華智慧。而“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖”蘊(yùn)含的包容精神與和合之道，以及“天下一家、協(xié)和萬(wàn)邦”“以和為貴、和而不同”等理念世代相傳，與和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類(lèi)共同價(jià)值相契合。中國(guó)式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，我們始終堅(jiān)持和平、和合、和睦、和諧的價(jià)值追求，堅(jiān)持維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的外交政策宗旨，倡導(dǎo)國(guó)與國(guó)間對(duì)話(huà)而不對(duì)抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的互利共贏之道，致力于推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、以文明共存超越文明優(yōu)越，共同應(yīng)對(duì)各種全球性挑戰(zhàn)。
文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。一切國(guó)家和民族的崛起，都以文化創(chuàng)新和文明進(jìn)步為先導(dǎo)和基礎(chǔ)。堅(jiān)定文化自信，歸根結(jié)底在于鑄就文化的新輝煌、創(chuàng)造新的文明形態(tài)。“不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新”，結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信、秉持開(kāi)放包容、堅(jiān)持守正創(chuàng)新，持續(xù)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，必將在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中讓中華文明煥發(fā)出新的活力，展現(xiàn)出新的風(fēng)采。
來(lái)源：《群眾》雜志2024年第3期
作者：孫敏（作者系江蘇省習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心辦公室副主任，中國(guó)法治現(xiàn)代化研究院特邀研究員）
原題：落其實(shí)思其樹(shù) 飲其流懷其源
責(zé)任編輯：段培華
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